تبليغاتX
گروه ادبیات فارسی دامغان

خودآزمايي درس نوزدهم

1) كتاب مشهور ارسطو درباره شعر چه نام دارد؟ پ: بوطيقا

2) قديمي ترين آثار ادبي مشهوري كه از يونان باستان برجاي مانه است، چه نام دارد؟ پ: ايلياد و اوديسه

3) آشيل، سوفوكل و اوريپيد در چه شاخه­اي از هنر مشهور بودند؟ پ: درنمايش نامه نويسي

4)سرآينده دو حماسه ايلياد و اوديسه كيست و در چه زماني مي­زيسته است؟ پ: هومر سرآينده­ آنهاست و در ده قرن پيش از ميللاد مسيح مي­زيسته است.

خودآزمايي درس بيستم

1) رنسانس چه بود، از چه زماني آغاز شد و تا كي ادامه داشت؟ پ: رنسانس نوعي بازگشت به دوران ادب و هنر گذشته است كه از ايتاليا آغاز شد اما كم كم سراسر اروپا را در خود شناور كرد. از آخر قرن چهاردهم شروع شد و تا نيمه­ قرن بيستم ميلادي (1959) ادامه داشت.

2) كدام شهر ايتاليا را مهد و روح رنسانس دانسته­اند؟ پ: فلورانس

3) كمدي الهي دانته، را با كدام اثر عربي، شاعر و فيلسوف عرب مي­توان مقايسه كرد؟ پ: با كتاب الغفران (آمرزش)

4)دكامرون چيست؟ پ: اثر بوكاچيو، قصه پرداز ايتاليايي است كه شامل مجموعه­اي از داستانهاي كوتاه است كه بوكاچيو در آنـها از جامعه­ روزگار خود انتقاد مي­كند.

5)مهمترين رخداد جهان كه دستاورد آزاد انديشي فلورانسيها و سپس اومانيستهاي عصر رنسانس است، چيست؟  پ: انقلاب صنعتي.

خودآزمايي درس بيست و يكم

1) كلاسيک سيستم را تا حد امكان تعريف كنيد؟ پ: كلاسي سيستم مكتب گرايي در ادبيات و هنر به ويژه تقليد از نويسندگان باستان است و هنر اصلي شاعر و نويسنده اين است كه از اصول و قواعد پيشينيان پيروي كند تا اثر او بتواند صفت زيبا به خود بگيرد.

2) مكتب كلاسيک سيستم از چه قرني در اروپا آغاز گرديد؟

الف – قرن پانزدهم  ם ب ـ نيمه دوم قرن شانزدهم  ם ج – قرن هفدهم ם 

3) عبارت يك لحظه از طبيعت غافل نشويد گفته­ كيست و به كدام اصل اساسي مكتب كلاسيک سيستم اشاره دارد؟ پ: گفته نيكولا بوالو، اديب و منتقد فرانسوي است و به اصل «تقليد از طبيعت» ‌اشاره دارد.

4) نقادان، كدام پادشاه فرانسه را بزرگترين هنرپرور جهان دانسته­اند؟ چرا؟ پ: لويي چهاردهم  چون اين پادشاه يك هدف داشت و آن عظمت فرانسو و عزت شاه بود و با ساختن كاخ و  باغهاي شگفت انگيز و گردآوردن اثاثيه­ كاخها باعث شد كه فرانسه تجربه­ تازه­اي را در خلق زيبايي در مقياس بسيار گسترده به دست آورد، به همين علت او را بزرگترين هنر پرور تاريخ دانسته­اند. 

5) شاعر بزرگ اروپا كه چهار تراژدي معروفش به نوعي در رابطه با ايران است، چه نام دارد؟ آثارش را نام ببريد: پ: راسين – پ: قسمت دوم: 1- تراژدي استر  2- اسكندر كبير 3- مهرداد 4- بايزيد.

6) چند تن از هنرمندان كلاسيك اروپا با اثر مشهور آنان نام ببريد؟

پ: بوالو                         اثر مشهور او كتاب «فن شعر» است.

مولير                 اثر مشهور او «نمايش نامه خسيس» است كه به بيشتر زبانهاي دنيا ترجمه شده است.

راسين               اثر مشهور او چهار تراژدي است كه به نوعي با ايرانيان در ارتباطند.

تراژديهاي: استر. اسكندر كبير، مهرداد و بايزيد است.

خودآزمايي درس بيست و دوم

1) جنبش رومانتيسيسم با انديشه­هاي كدام متفكران عصر روشنگري آغاز مي­شود؟ پ: با ژان ژاك روسو و ولتر آغاز مي­شود.

2) تأليف دايرة المعارف چه اثري در جامعه داشت؟ پ: در ايجاد فضاي روشنگري و آگاهي مردم، نقش مهمي بازي كرد.

3) ويكتور هوگو، هنرمند بزرگ، رمانتيسيسم را چگونه مكتبي اعلام كرد؟ پ: مكتب آزادي هنر.

4) كدام هنرمندان را بنيان گذاران مكتب رمانتيك در آلمان مي­دانند؟ پ: ويلهلم شلگل و برادرش فردريك شلگل

5) كدام شاعر و نويسنده­ بزرگ آلماني شيفته­ حافظ شيرازي بود؟ پ: گوته (يوهان ولفگانگ فن 1832-1749)

 

خودآزمايي درس بيست وسوم

1) رئاليسم (واقع گرايي) به عنوان شيوه­اي خلاق در كدام مرحله از حيات بشر ظهور كرد؟ پ: در مرحله­اي معين، از تكامل فكري بشر، ظهور كرد. يعني زماني كه انسانها به شناخت ماهيت و جهت تكامل اجتماعي نياز مبرمي داشتند و آن هنگامي بود كه مردم سرچشمه­ اعمال و افكار انسانها را علتهاي مادي مي­دانستند و معتقد بودند بايد عملكرد نظام روابط اجتماعي مشخص و معين گردد.

2) پيام مهم رئاليسم سوسياليستي چه بود؟‌ پ: پيامش اين است كه كار، عنصري خلاق، و باعث شكوفايي انسان و جامعه مي­گردد از اين رو وظيفه­ هنرمند، تشويق مردم به كار است.

3) رئاليسم جادويي چيست و مبتكر آن كيست؟ پ: در داستانهاي به اين سبك، در كنار عناصر عادي يك عنصر غير طبيعي و جادويي وجود دارد. مبتكر آن «‌گابريل گارسيا ماركز» نويسنده­ معاصر آمريكاي لاتين است.

4) شاعران مكتب «پارناس»‌ پيرو كدام شيوه­ واقع گرايي­اند؟

پ: واقع­گرايي هنري (مكتب هنر براي هنر)

5) دو تا از نويسندگان روسي كه در رئاليسم ابتدايي قرار مي­گيرند را نام ببريد؟ پ: - لئون تولستوي، آفريننده­ي رمان جنگ و صلح

- داستايوسكي، نويسنده­ جنايت و مكافات و برادران كارامازوف

خودآزمايي درس بيست و پنجم

1) ناتوراليسم بيشتر نام كدام نويسنده­ مشهور را تداعي مي­كند؟ چرا؟ پ: اميل زولا،  چون تقريباً جوهره­ « طبيعت گرايي»‌ در داستانهاي او كاملاً‌ مشهود است.

2) رابطه­ انقلاب صنعتي اروپا را با آثار ناتوراليستي چگونه ارزيابي مي­كنيد؟ پ: انقلاب صنعتي با آثار مثبت و منفي آن در آثار طبيعت گرايان (ناتوراليسم) نقش اساسي دارد و مضمون بسياري از رمانها: تلاش براي كسب ثروت و قدرت از طريق توسعه­ كار، نشان دهنده­ رفاه روز افزون قشر برخوردار از مزاياي صنعت و ثروت از يك سو و مبارزه­ تهي­دستان و كارگران از سوي ديگر است؛ بنابراين آنها با هم پيوند مستقيم دارند.

3) نخستين نمونه ­رمان نائوراليستي، چه نام دارد و اثر كيست؟ پ: ترز راكن اثر اميل زولاست.

4) زبان آثار ناتوراليستي، چگونه زباني است؟ پ: زبان محاوره است آنها همان جملات را به كار مي­برند كه افراد استعمال مي­كنند.

5) درباره لقب «شعر تهي دستان»‌ چه مي­دانيد؟ پ: به لحاظ موضوع ناتوراليستها در رمان و نمايش نامه كه همواره تصويرگر طبقات زحمتـكش جامعه است، آن را «شعر تهي دستان» ‌گفته­اند.

6) چرا بايد ناتوراليست ها را طلايه داران ادبيات متعهد قرن بيستم دانست؟ پ: چون با افشاي رياكاري و بيدادگريهاي پنهان و آشكار اجتماعي، مي­كوشيدند ميان هنر و زندگي پلي بزنند.

نكته: براي نمونه از اثر ناتوراليستي مي­توانيد به داستان «گردن بند»‌ نوشته­، هانري رنه آلبرگي دوموياسمان در صفحات 219 ،221 ،223 ،224 ،225 ،226 ،227 ،228 كتاب مراجعه كنيد.

خود آزمايي درس بيست و ششم 

1) شارل بودلر جهان را چگونه مي­بيند؟ پ: در نظر بودلر، جهان جنگلي است مالامال از علايم و اشارات كه مردم عادي از درك حبقيقت آنها عاجزند و تنها شاعر با قدرت ادراكي كه دارد، به وسيله­ تفسير و تعبير اين علايم مي­تواند آن را احساس كند.

2) از نمادگرايي چه تعريفي مي­توان به دست داد؟  پ: نمادگرايي آن است كه هنرمند، افكار  و احساسات و عواطف  خود را به صورت اشاره و غير مستقيم ژ، با استفاده از نمادهايي بدون توضيح بيان كند.

3) در چه بخشي از ادبيات فارسي، بيشتر مي­توان نمادگرايي را مشاهده كرد؟ پ: ادبيات عرفاني.

4) چرا افرادي چون شوپنعماور، را مؤثر بر نمادگرايي مي­دانند؟ پ: افرادي چون شوپنعماور، به خاطر داشتن فلسفه­ بدبيني، به زندگي، نگاه روشن و اميدوار كننده نداشتند و سمبوليستها هم كه جهان را اسرار آميز و مبهم مي­ديدند و به رويا و تخيل گرايش نشان مي دادند طبيعتاً به آثار آنها متمايل مي­شدند.

5) در منظومه كلاغ، كلاغ مي­تواند نماد چه عنصري باشد؟ پ: مظهر بدبختي و شومي

 

 

نوشته شده توسط اُمّی ( معلم ادبیات ) در جمعه سی ام دی 1384 ساعت 5 قبل از ظهر | لینک ثابت |

گل باغ آشنايي

گل من پرنده يي باش و به باغ باد بگذر
مه من شكوفه يي باش و به دشت آب بنشين
گل باغ آشنايي گل من كجا شكفتي
كه نه سرو مي شناسد
 
نه چمن سراغ دارد ؟
نه كبوتري كه پيغام تو آورد به بامي
نه به دست باد مستي گل آتشين جامي
نه بنفشه يي
 
نه جويي
 
نه نسيم گفت و گويي
نه كبوتران پيغام
نه باغ هاي روشن
گل من ميان گلهاي كدام دشت خفتي
به كدام راه خواندي
 
به كدام راه رفتي؟
گل من
 
تو راز ما را به كدام ديو گفتي ؟
كه بريده ريشه ي مهر شكسته شيشه ي دل
منم اين گياه تنها به گلي اميد بسته
 
همه شاخه ها شكسته
به اميد ها نشستيم و به يادها شكفتيم
در آن سياه منزل
به هزار وعده مانديم
 
به يك فريب خفتيم 

   م آزاد                                 

نوشته شده توسط اُمّی ( معلم ادبیات ) در دوشنبه نوزدهم دی 1384 ساعت 4 بعد از ظهر | لینک ثابت |

استفاده از واژه های بومی به جای توليد واژه

همانطور که می دانيم زبان فارسی در گذشته و حال در گستره ی وسيعی از جهان مورد استفاده قرار گرفته و مردمان بسیاری بدان سخن گفته و می گويند.

نکته ای که بايد بدان توجه کرد اين است که زبان همانند انسان زنده و پوياست و با مرور زمان و نيازهای تازه ايجاد شده بايد در آن تحول و نوآوری صورت گيرد در غير اين صورت راکد باقی مانده و در نهايت محکوم به نابودی می شود. اول اينکه زبان فارسی دارای مزايا و نواقصی است که وظيفه ی ما تقويت مزايا و برطرف کردن معايب آن است. چه از نظر نگارشی و چه از نظر املای کلمات بايد مشکلات حل شود. اين مقوله از ديرباز مورد توجه بوده ولی تاکنون به طور جدی و همه جانبه بدان پرداخته نشده است. من در نوشتاری که در زير می نويسم فعلا به موضوع خود واژه ها و چگونگی ايجادشان بحث می کنم.

تحولی که از آن صحبت می شود نبايد به گونه ای باشد که در طی زمانهای دراز بين نسلها شکاف ايجاد کند و درک سخن پيشينيان را برای آيندگان دشوار سازد. همچنين اين دگرگونی بايد در تمامی سرزمين های پارسی گو به طور همزمان صورت گيرد در غير اين صورت می تواند موجب تولد زبانهای تازه و انشقاق زبان گردد.

از آنجا که زبان فارسی کنونی از فارسی ميانه – پهلوی و…- مشتق شده است و در واقع تکامل بخش آنهاست، بنابراين برای ايجاد واژه های تازه بايد با ادبيات آن زمان آشنايی کامل داشت. اگر به دقت توجه کنيم در اروپا زبان لاتين که مولد زبان های اروپايی امروزی است در مدرسه ها و دانشگاه ها در کنار ديگر درس ها، آموزش داده می شود. با اين روش هم ايجاد واژه های نو کار زياد دشواری نيست و هم درک و پذيرش آنها برای همه‌ی مردم آسان تر است.

متاسفانه ما هنوز متخصص برای خواندن متون کهن به خطهای ميخی و … نداريم و ديگران بايد از کورش و داريوش و تاريخ مان ما را آگاه کنند. شايد اگر اروپاييان به فکر کشف رمز خط ميخی نمی افتادند ما تا ابد به آن فکر نمی کرديم. کتابهایی که در مورد ايران باستان موجود است اغلب برگردانی از کتابهای لاتین است و ما با خودمان تا اين اندازه بیگانه ايم.                               

يکی ديگر از منابعی که می توان از آنها برای جايگزين کردن واژه های بيگانه سود جست، گويش های محلی در ايران و خراسان بيرونی است. منظورم از خراسان بيرونی همان کشورها و مناطقی است که از ديرهنگام با خراسان ايران(درونی) يک پيکره‌ی واحد بوده اند و اکنون از نظر مرزهای سياسی از هم جدا افتاده اند.

در جای جای اين سرزمینها به واژه هايی برمی خوريم که پارسی اصيلند و برخی بسيار شيوا و گوياتر از واژه های بيگانه‌ی عربی و لاتين که امروزه به کار می‌روند، هستند. پس يک همت والا نياز دارد که اين واژه ها را گردآوری نموده و آنها را در زبان رسمی وارد سازد.

خوشبختانه به هر شهر و آبادی در اين سرزمين پهناور که گام می نهيم، واژه هايی را می يابيم که حفظ شده اند و مردم اين میراث  داران بزرگ زبان پارسی از آنها پاسداری کرده اند. ممکن است يک واژه در يک شهر شمالی و تنها يک روستای جنوبی ايران و حتی در بلخ بکار برده شود و در ديگر نقاط از آن استفاده ای نشود. اما نبايد از نظر دور داشت که اين کلمات فارسی اند و استفاده و کاربرد آنها در زبان فارسی به غنای زبان شيرين فارسی کمک خواهد کرد. مهم نیست كه اكنون كجا استفاده مي‌شوند مهم اين است كه فارسي‌اند.

همینطور واژه ها و فعل هايی که در گذشته کاربرد داشته اند و امروزه ديگر استفاده نمی شوند. بسیاری از آنها را می توان به آسانی در شاهنامه‌ی استاد توس – فردوسی پاکزاد – ديد.

البته  باید در مرحله‌ی نخست چگونگی جا انداختن آنها در بين مردم را مورد ارزيابی قرار دهيم و اينکه چگونه می توان اين واژه ها را به مردم شناساند. يعنی نخست بايد يک عزم ملی بوجود آيد. اين کار بايد از طريق روزنامه ها، مجله ها، کتابها و صدا و سيما آغاز شود. يعنی ابتدا رسانه های گروهی پر مخاطب بايد آغازگر اين جنبش باشند.اين آرزوی بزرگی است که روزی پارسی خالی از واژگان بيگانه باشد اما دور از دسترس نيست. ما بايد از همين امروز تلاش خود را بيشتر کنيم.

نوشته شده توسط اُمّی ( معلم ادبیات ) در جمعه دوم دی 1384 ساعت 7 قبل از ظهر | لینک ثابت |